Екатерина Бобровская /Ладолея/

Славянские стихи, сказки и игры для детей

Издалека-далека из-за гор крутых в одно селенье русского края прискакал всадник. И был тот всадник Светлым Ратником. Потому что он защищал род свой или людей – сородичей своих от врагов, которые нападали на них да разоряли села, да жгли дома, да в плен уводили или полонили народ.
Да сказал всадник людям в селении том таковы слова:
— Ой вы, гои честные, народ световой! Весть принес я недобрую, не вините, не казните, дайте слово молвить.

Да, добро получив от людей, продолжал Светлый Ратник свой сказ:
— Сказывают в дальних краях люди о том, что горе-беда захватила их края: та беда сел не разоряет, дома не сжигает, народ в плен не забирает, но она людей ума-разума лишает и светлых их душ.

Встревожились люди селения того, куда всадник прискакал, стали меж собой переговариваться, разгадывая, что это за беда такая, которая сел не разоряет, дома не сжигает, народ в плен не забирает, но ума-разума людей лишает и светлых их душ.
А всадник тот – Светлый Ратник и говорит им, речь свою дальше ведя:
— Не гадай, честной народ, не тереби думу свою. Коль никто не может нам рассказать о той беде, нужно бы нам сделать так, чтобы не напал на нас и невидимый враг — та беда, что сел не разоряет, дома не сжигает, народ в плен не забирает, но ума-разума людей лишает и светлых их душ. А для этого нам нужно души свои защитить и ум-разум свой явить!
Подивились люди речи Светлого Ратника, да и стали затылки чесать, ибо в толк не могли взять, каким это образом можно души свои защитить и ум-разум явить.
А всадник-Светлый Ратник им и отвечает, как будто слышит- знает думушки их:

— Гой родичи мой: добры молодцы, красны девицы, старики белобородые, детки светородные! Да вам ли, родичи, не знать, как души свои защищать, да ум-разум свой явить, чтобы ворога отбить, отвадить от своих хором — светлых ладных теремов, от родных лесов-полей да от всей земли своей?

Поклонились люди всаднику-светлому ратнику и, расступившись, пропустили вперед старейшину рода старца Добрея. Да слово молвил мудрый Добрей:
— Вижу я, Витязь светлый, ты мудрейший человек! Ты думушки людей в русло правильное направляешь, не указываешь, не заставляешь людей подчиниться воле твоей, а самим им право решать предоставляешь. Похвально то! Любо нам такое действо твое! Дай нам срок, ратник-пророк, мы должны будем совет держать, и потом сможем рассказать, что решили предпринять, чтобы души свои защитить, да ум-разум свой явить, да ворога отбить-отвадить от своих хором — светлых ладных теремов, от родных лесов-полей да от всей земли своей!
На том и порешили.
Долго ли коротко ли люди села того думы творили, как им души свои защитить от невидимой злой беды. Но настал срок ответ дать всаднику-Светлому Ратнику.
И вышли в чисто полюшко родичи: девицы, добры молодцы, старики белобородые, детки светородные да встали в хоровод. Подняли они рученьки свои к небушку, ему поклонились да, за руки взявшись, пошли-покатились хороводом дружным посолонь, то есть по кругу так, как Солнышко ходит по небушку.
Да и запели песнь люди – род световой, и был от них Свет рекой, ибо пели они вот так:

Здравствуй, небушко синее, и, земля наша Матушка,
Русь родная Великая, наша милая ладушка!
Выходи, красно Солнышко! Посвети, ясноокое!
Пораскинь свои лучики, защити нас от ворога!

От беды, что невидимо души света лишает,
Да людей и народы этим в плен забирает.
И беда та бедучая, говорят, всюду властвует.
Освети наши душеньки, ой ты, Солнышко Ясное!

Пели так люди и хоровод водили. Да глядит всадник-Светлый Ратник: с небес на людей лучи сошли золотые солнечные, и в каждого человека из рода этого влились. Стали люди, как Солнышки, светиться.
Заулыбался ратник светлый, подошел к людскому хороводу да и сказал:
— Люди ярые! Люди световые! Нет лучшей защиты для ваших душ, чем Солнца свет ясный! Вижу, вы Светочи! А по сему не одолеть ваш род беде невидимой, которая сел не разоряет, дома не сжигает, народ в плен не забирает, но ума-разума людей лишает и светлых их душ. Ибо вы добрые, ибо вы дружные, ибо у вас светлые души. А души светлые никогда не одолеет никакая беда!
И, поклонившись народу световому, сел всадник-Светлый Ратник на своего коня и поскакал в другие края, чтобы иные рода о той беде невидимой предупредить.

Но сказу сему еще не конец, ибо спросите вы, детушки наши:

— А что же это была за беда, которая сел не разоряла, дома не сжигала, народ в плен не брала, но ума-разума людей лишала и светлых их душ?

И сказом ответим вам:
Беда та издалеча пришла, да опутала, словно сетью паучьей землю-матушку. Она сел не разоряла, дома не сжигала, народ в плен не забирала, но она людей ума-разума лишала и светлых их душ.
Погляди вокруг, человек земной, может быть, ты встречался с той бедой? Ежели ты видел когда-нибудь людей, в чьих душах нет солнечных лучей, а такие люди бывают злые, коварные, жадные, сварливые, скупые, то ты видел эту беду. Ибо она в души этих людей прокралась и, Света людей лишая, разлила в них свою грязь.
Коварные, злые, жадные, сварливые, скупые люди не имеют в душе Света Солнышка Ясного. А коль Света в людях нет, то и ума-разума в них простывает след, и начинают такие люди, лишенные Света, творить на земле беды: других людей обижать, власти над всеми желать, на страны войной нападать, села сжигать, в плен людей уводить, народ полонить. И прозывают люди таких, лишенных Света людей, ворогами лютыми.

А теперь, наш друже, ты ответь: кто тебе по нраву: люди те, у которых Солнца Свет в душе или же те, которые душевного света лишились и в злых людей превратились?
И вопрос к тебе будет такой:
А какого человека можно светлым ратником назвать и почему его можно так величать?

Гой!

***
записано лето 2010

Праздник Вардавар наступает спустя 14 недель после Пасхи, которая по христианской традиции у армян совпадает с Преображением Христа. В этот день апостолы вместе со своим Учителем взошли в гору молиться и там стали очевидцами еще одного чуда – Преображения Господня, его лик и белая одежда излучали свет.

А Вардавар , как народный праздник, армяне празднует с незапамятных, языческих времен. Корень слова «вардавар» – протоармянского, индоевропейского происхождения.
Вардавар празднуется в конце июля, в самом разгаре лета, когда хлеб уже скошен, земля местами потрескалась от летнего зноя, сады и огороды преображены от обилия плодов, а люди утомлены после весенних напряженных работ.

Рано утром люди просыпались от звуков зурны (муз. инструмент) – это с гор спускались пастухи, несли барашек для заклания, чтобы люди выразили благодарность земле и принесли жертву духам, стерегущим воду. Взамен они ожидали дождь, чтобы зажурчали обмелевшие ручья и природа ожила.

Вот откуда идет привычка в этот день обливать водой друг друга и всех, кто идет навстречу. И ныне гостям и туристам Армении, которым посчастливиться именно в это время отдыхать в Армении, предоставляется возможность стать очевидцем, а иногда и активным участником этого древнейшего, но так хорошо сохранившегося праздника.

Традиционно люди со своими семействами собираются у родников, (а в Армении родники буквально на каждом шагу), канатоходцы устраивают состязания, народ от души смеется, смотрит веселые шутки и пародии, танцы-шутки. Вечером по пути домой, люди выпускают белых голубей, и совершается еще одно чудо – внезапно в лазурном небе появляется облако и на истомленную жаждой землю падают первые тяжелые капли дождя, сады, бахчи дышат свежестью, а люди радуются чудотворной природе.

Именно в этот день впервые срывают созревшее яблоко. Это праздничный ритуал, символизирующий райский плод, которым природа воздает человеку за его труд.

Армянский фольклор

Давно ль это было или недавно, так ли было или не так — теперь никто уж о том не знает.
Ну, так расскажем вам то, что деды своим внукам рассказывали, а внуки — своим внукам.
Когда-то жили люди в одной стране в мире и согласии. Земли много, всюду просторно — один другому не мешали, а случится с кем беда — друг другу помогали, беду одолевали.
Да вот повадился летать откуда-то в те края страшный-престрашный змей. Начал он летать, людское добро забирать, к себе в змеево логово таскать.
Натащил добра — и девать некуда! Задумал он тогда хоромы себе строить. А сам работать не умеет да ленится. Не привык змей работать. Начал людей он ловить, в свое, змеево, логово носить.
Наловит людей и заставляет их строить хоромы, глубокими рвами их окапывать, высокими насыпями обсыпать, густой оградою окружать. А своим слугам — тиунам и гайдукам велит людей не жалеть, бить и наказывать их.
Работают люди на змея, день и ночь трудятся, горюют, свою горькую долю проклинают, прежде времени умирают.
А змей хватает все новых людей. Понастроил себе людским трудом столько хором, что не счесть, проложил между ними дороги, нагородил оград да частоколов.
Пухнут люди с голоду, мрут как мухи. И чем дальше, тем хуже: нету от змея спасения.
Но вот состарился змей, ослаб и лежит, еле дышит, не может уже хватать людей и таскать их добро.
Тем временем змеевы слуги — тиуны и гайдуки сами панами заделались и начали из змеевых хором расползаться, за людьми гоняться. И стало людям еще горше от панов, чем от того змея. Нигде от них не укроешься: все царство заполонили.
А чтоб не быть на людей похожими, повыдумали себе паны разные новые имена да прозвища. Кто Волком назвался, кто Медведем или другим зверем, кто Коршуном, Вороной, а кто деревом каким-нибудь. Простых же людей они теперь иначе как “быдлом” не называли.
Служат люди змею, служат панам, последнее отдают, а сами в голоде да холоде за работою света не видят.
Вот так и живут. Одни умирают, другие родятся, а облегчения нет никакого. И никто не знает, что делать, чтоб житье изменить.
И вот родился в том краю мальчик. Был он такой уж слабенький — как сызмальства занедужил, так и поправиться никак не может. Такой вышел хилый, что даже паны его не трогают, на панщину не гонят: никому он ненужный.
Подрос он, вошел в годы, а все с детьми играет, как маленький. И прозвали его люди Иванкой-Простачком.
Сидит Иванка-Простачок зимой на печи, игрушки из лучинок складывает, а летом песок на завалинке пересыпает.
Зашли однажды в ту деревню, где жил Иванка-Простачок, трое старцев, калик перехожих. Куда они не зайдут — везде пусто, ни живой души: всех паны на работу погнали.
Увидели старцы на завалинке Иванку и зашли к нему во двор отдохнуть.
Сели они, передохнули, трубки табаком набили. Пошарили в карманах — нету ни у кого кресала, чтоб огонь выкресать. Просят старцы у Иванки огня. Пошел Иванка в хату, набрал с загнетки угольков и вынес старцам.
Закурили старцы трубки, поблагодарили Иванку и спрашивают, что он дома делает.
— Песок на завалинке пересыпаю, — отвечает Иванка. — А что ни делай — все на панов идет.
Послушали калики перехожие Иванку, головами покачали, потом взяли лиры и громко заиграли.
В первый раз заиграли — большой ум Иванке дали.
Во второй раз заиграли — дар к слову и музыке дали.
В третий раз заиграли — на панов гнев в сердце нагнали.
Ушли старцы, и чует Иванка, как стало светло у него в голове, как гнев на панов закипел в сердце… Стал он за дело приниматься, в дорогу собираться.
Сделал себе дудку-веселушку да так заиграл, что не только люди, а звери и птицы заслушались.
Начал Иванка по людям ходить, на волшебной дудке играть, правду про змея и слуг его сказывать.
Стали у людей глаза открываться. Увидели они, что великая неправда на свете живет: одни пануют, другие горюют, одни богатству счету не знают, а другие с голоду помирают.
И куда ни придет Иванка — люди там ума от него набираются, за косы и топоры хватаются.
Думают паны, гадают, как бы Иванку со свету сжить. Начали они войско собирать, Иванку искать. Слышат голос на востоке — шасть туда. Сабли звенят, пики, как лес, торчат, пушки, как гром, гремят, а Иванки нигде не видать…
Остановятся паны с войском, стоят, слушают. Вдруг слышат голос на западе — Иванкина дудка играет, людей научает, на великий бой подымает. Только щекот идет-гуляет от села к селу, от края до края.
Кинутся паны на запад. Кони вихрем летят, сабли звенят, пушки стреляют, а где Иванка — не знают.
И с той поры нету ни днем ни ночью змеевым слугам покоя. Только дудку заслышат, аж мороз по коже пробегает: ждут беды, как вол долбни.
А дудка посвистывает, дудка играет, щекот далеко по свету гуляет, людей собирает. Его ни поймать, ни пушками расстрелять. Всюду дорогу он пробивает, никаких преград не знает.
Играет дудка, играет, панов тревожит, а придет пора — их всех уничтожит.

В гостях у сказки